3、怎样应对罪的冲动
（编者注：本文在讲解我们肉体本性和罪的本质的时候，引用了罗7：24节的经文，其目的是为了说明重生前与重生后的人都带有罪的本性，都会有心灵与肉体的交战。但其二者区别在于重生之前的人无法制服肉体的律，而重生之后的人因有圣灵的恩典而能够战胜罪的本性。这与罗马书第7章乃是对未重生之人经验的描述并不矛盾。）
当一个基督徒真正悔改重生之后，心里仍然偶尔会产生罪的冲动，曾经罪恶的记忆或习惯会涌上来。我们经常会很深刻地感受到这一点。当我们面对罪的冲动的时候该怎么办呢？这无疑是一个非常重要和值得我们关注的话题。我们不是已经重生了吗？为什么还会有犯罪的冲动呢？我们在上帝面前被称义，成为一个新造之人，为什么还会有从前旧人时的罪的冲动呢？
我们来看一下罗马书7章的内容，提到这一章我们就会浮现出使徒保罗为人类罪的问题而呼喊、哀叹的场面。如果只看第7章会让我们片面理解甚至误解其含义，我们需要结合对照第6章和第8章的前后文来理解，事实上，这三章是个整体，从6章开始，第七章介绍重点，第八章再做解释。
【罗7:18】 “我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”使徒保罗设定了非常基础性而又明确的一个教理。这个设定是什么呢？我们里头，在哪里？是我心里吗？不是的，就是我肉体之中，没有良善。所以我们要记住，使徒保罗是把我们的心灵和肉体分开而论的。虽然我的心里是愿意的，愿意按照主的旨意生活、愿意遵守主的命令，也如此渴望过义的生活，只是行不出来。这里是在说明内心和肉体之间的争战。但是有些人解释这句话的时候直接下结论说：“因为行出来由不得我，所以我们不可能过义的生活，只要因着恩典得救就可以了。”这是误解。
但是我们知道这句话是在对比性地说明我们的内心和肉体的差异，是在强调虽然心里是愿意的，肉体中没有良善的一面。我们重生之后虽然成为了新造的人，也会感受到罪的冲动，罪习惯记忆还会有。这是我们无可否认的事情。在这世上无论是多么完全的人，多么圣洁，就算是多么洁净的人，都不能否认这一点。
我们重生的时候是心得到了改变，而不是肉体改变。
我们一一地来解开这个问题。对这个问题，世上有很多不同种类的解释。我们不要听人的说法，而是要回到《圣经》的话语中，看看《圣经》对我们是怎么说的。
重生后的肉体和重生之前是一样的，我们的身体要到耶稣再到这地上的时候，才能得到改变。所以，重生后我们以前生活中的情欲、罪的习惯等都还是存在的。这些记忆仍然还存在于我们的大脑中。但是重生后我们生活的方向改变了，生活的目标也改变了，心里的想法和愿望、动机和计划，目的等完全改变了。于是过基督徒生活的时候就会产生矛盾。是不是？我们应该想一想该怎么做。
有位牧师讲过这样的一个见证。这位牧师已经戒酒18年了，但突然间心里有了想喝酒的念头，
虽然不知道是在何种处境下或面临什么压力，但突然就有了想喝酒的念头。于是，他梦游般地到了超市，下了车，买了一瓶啤酒，回到车上，想要打开瓶盖的时候，突然醒悟了，被自己的行为吓了一跳。他想：我现在到底在干什么？看见自己手上拿着一瓶啤酒。他赶紧将买来的啤酒扔进垃圾桶，然后向上帝祷告。这件事情向我们说明什么呢？就算是重生的基督徒也要记住：我们的肉体与以前的肉体是一样的。如果误以为重生的时候我们的身体也一同重生了，就会经历这样或那样的困扰。《圣经》对此有非常正确的答复。
【罗马书7:18-20】18节，“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”19节，“故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”20节，“若我去做所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”这里说了非常有趣的事情，不是我，那是谁呢？自己犯罪了就是自己犯的，但是使徒保罗却把这两点分开来讲了。“若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”如此是在说明自己的肉体，不肯听从心中真实的想法，而是固执地按着肉体的欲望去行。这个例子说明重生以前有罪的冲动的肉体。21节，“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”保罗把自己里头的肉体，称之为是什么呢？恶。《圣经》在说明我们里头有恶。你偶尔能看到自己里面的恶吗？是否经历过变成恶人的经验呢？【罗7:22-23】接着说，“因为按着我里面的意思 ((原文作人))，我是喜欢上帝的律。”心里是喜欢主的律，愿意按照主的旨意去生活。23节“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”现在保罗在说什么？是在说明我的身体还是以前的那个身体，这个身体不愿意行善，因为还有另一个律。犯罪的并不是我，而是在我里面的恶，是肉体。所以这里说有两种律。我心里爱主的律法，有喜欢主律法的律；同时，也有爱罪的律。使徒保罗在说明我心里有两种不同的律在互相争战。如果没有正确的理解这一点，基督徒就会因此而灰心跌倒，以致软弱无力。
那么这两种律---内心的律和肉体的律，这时候是谁战胜谁了？从这里可以看出，肉体的律胜过了内心的律。保罗解释到：内心不愿再犯罪，不愿意行恶，甚至不愿意想恶的事情；但是我的肉体反对我，让人想起以前的冲动、以前的口味、以前的想法和愿望。如果我们再去听重生之前喜爱的音乐，肉体就会胜过内心的律；如果重生之后再看以前爱看的东西，肉体中恶的律会再次胜过我们内心的律；如果再吃以前刺激性的饮食，属肉体的律又会再次得胜。所以重生的人必须每天都要死去。每天要击打肉体和情欲使之服从耶稣，让自己服从主的话语、主的旨意、主的诫命和主的律。要时常让自己的味觉、听觉、视觉服从于主。这就是基督徒得救之福音的科学。如果认为一次重生就得救了，这是大错特错的想法。为了不让人领悟这一点，魔鬼散布了这种一次得救永远得救的“福音”，让人产生错误的理解；并且让人觉得不必要每日在十字架面前屈服，也不需要每天将自己的肉体之律钉死在十字架上，让内心之律作王；让人觉得不用经历挣扎、痛苦与屈服，让人有着“平安”的感觉，这是非常的事情。
我们的肉体有个律，我们总有想回到原有旧习惯的倾向，那么是谁培养了这些律---旧习惯呢？是上帝吗？当然不是。是我们的丈夫或妻子吗？或者是我们的父母吗？不是，是我们自己。我们没有必要去埋怨任何人，所有人的肉体之律都是源自一个血统---本人。
但是现在我悔改了，我的心、我的动机、我的愿望都改变了。但是这个肉体还在，它里面存在的习惯还是存在的，所以我们要管制它。我们现在这个身体只有到耶稣再来的时候，才会得到完全地改变。【林前15:52】“就在一霎时，眨眼之间，……，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”【林前15:54】“这必朽坏的既变成不朽坏的，……”到那时候我们的本性才会得到改变，我们肉体中恶的律才会变为圣洁的律。可是在此之前，肉体与内心的争战并不会停止，虽然它们一直较力相争，但《圣经》里说我们可以在耶稣里面得胜，而且这个胜利是有保障的。得胜利的前提条件，乃是将我们屈服在主的面前。并且我们也会因着与肉体争战而获得胜利的喜乐和平安，这是主上帝向我们所应许的。这要成为我们每天因信称义的经验。
举个例子来说：懒惰，往往是人们普遍都存在的问题。吃完饭后本该出去散散步吧，这对身体来说是最好的，但身体却不愿意。肉体说：“唉，天气这么热，又有苍蝇蚊虫……还是躺在床上舒服一下吧！”。肉体不愿意动，躺下的感觉非常好，非常舒适，特别是吃得过饱后，过多的食物让大脑变得迷糊，让人感觉睡觉非常舒服。这样的不良习惯却让人有了感觉良好的错觉。身体是怎么变成这样的呢？是自己造成的，没必要埋怨别人。这一类肉体与内心的争战一直存在，就我们内心的律而言，我自己已成为了主宰的君王，那么就要制服自己的肉体，要得胜。但是这并不是那么容易，因而经常会有被罪的冲动制服而跌倒的经历。
有些教导说当人重生的时候，人的本性也会随之改变为新的本性。这种讲法是一种非常危险的教导。如果这个教导成立，那我们重生之后所感觉、所行的都应该是圣洁的，但是根据我们信仰的实际经验来说，不是这样的。还有一种教导说：我们肉体的本性是有罪的，而这种居住在我们肉体中恶的性质和恶的律是无法得胜的，因此我们只能因着恩典而得救。这也是错误的理解，是让人陷入危险而浑然不知的谬道。因为《圣经》罗马书6、7、8章中对真福音有着明白而确信的解释。
接着我们来看【罗7：24】具体是如何来讲的，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”这里出现了使徒保罗的呐喊。“我真是苦啊！”是什么意思呢？是在表达作者内心的状态：实在是太累了。内心虽然重生了，但依然是重生之前的肉体。这些罪的冲动都是自己以前培养出来的，我曾经养成的恶的习惯还在我的身体内，在我的后脑中，感情性的冲动是在后脑中产生的，就是不良的食欲、情欲、性欲……所以我们每天都要让肉体屈服于主。屈服于十字架面前要成为让我们快乐的事。不要效法这个世界，而是将自己的“身体献上，当作活祭，……”【罗12：1】，屈服在主的面前。“谁能救我脱离这取死的身体呢？”脱离哪里呢？脱离取死的身体。然后有【罗7：25】的解答——“感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督(.就能脱离了.)。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”这里为什么说我们要感谢呢？因为我愿意侍奉上帝，我的内心可以做选择。罪的冲动是属于肉体的，不是我心意的表达。我们现在是属圣灵还是属肉体呢？如果没有圣灵住在我们里面，我们就不是属基督的人。难道信耶稣的人就是真基督徒吗？不是的，有圣灵居住在我们里面，才是基督徒。这样的人，肉体的欲望不能成就，因为靠着主，我按照主的旨意生活，圣灵居住在我心里。假若圣灵与我们同在，无论肉体怎么喊叫，怎么挣扎，内心的愿望就会制服肉体而得胜。
【林前15:50-54】 “弟兄们，我告诉你们说，血肉(.之体.)不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们……”记载罗马书7章的保罗在这里说到“奥秘”——“我们不是都要睡觉，乃是都要改变，……”，这时是什么会发生改变呢？这时是我们的肉体得到改变。而有些人说，到了那时我们内心才会改变。不是的，我们心灵的变化是在恩典之门关闭之前就要完成的，因为只有品格完全的人才能领受永生上帝的印。“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成((变成：原文作穿；下同))不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时(.经上.)所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”如同死人复活一样，活着之人的身体也要变成不朽坏的。那时罪的诱惑没了，罪的冲动也不再有了。因为魔鬼消失了。通过读以上的内容，我们可以得出结论：上帝并不会因我们肉体中有堕落的罪的本性，而定罪于我们。因为耶稣再来之前，罪的本性会一直在我们身上。上帝并不会定罪我们的肉体，虽然犯罪是以肉体为“道具”完成的，是我们的嘴、手、脚做的，是不是呢？但内心是“指挥官”。诱惑和试探是从哪里感受到呢？是在内心感受到的，在内心中孕育长成的。【雅1:15】“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”所以当我们把内心和肉体分开而论时，我们就会明白：我们是以这堕落而软弱的身体生活，不是改变我们现在的身体，而是上帝改变我们的内心，这就是福音。
之所以无法正确地理解福音，是因为不理解一件极为震撼我们的事情：就是耶稣虽然以你我一样堕落的肉体出生在这世上并生活，但他一次也没有犯罪——这就是福音。我们也可以做到。拥有什么才能做到呢？耶稣的信心。这就是福音。【罗8:1】“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”如果我们在耶稣里，内心得以重生，得到了完全的改变，那么就算是我们肉体有罪的本性存留，上帝也不会因此定罪与我们。如果我们在耶稣里面，我们就不会被定罪。因为内心重生了。
我们再读一下罗马书7:24-25节，之后我们再研究第8章的内容。【罗7:24】 “我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”【罗7:25】“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督(.就能脱离了.)。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”原文《圣经》此处并未分段，也就是说罗马书8章原是和7章连着的。【罗8:1】“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”若心灵服从上帝的律，而肉体却在侍奉罪的律，难道这就是内心与肉体争战的结局吗？是内心做决定？还是肉体做决定？当然是我们的内心做决定。因此，当我们的心在耶稣里面的时候，就算是我们的肉体仍然有罪的本性，但我们还是不被定罪。这是多么明确的话语啊！到这里，还没有结束，【罗 8：2-4】 “因为赐生命(.圣.)灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的(.律.)了。”“赐生命圣灵的律”——圣灵临格在我们心里，使我们脱离了罪和死的律。罪和死的律是什么呢？就是我们的肉体，指肉体的冲动。到目前为止，罗马书的第7章和第8章在讲什么呢？在讲两种律：一种是用心灵侍奉上帝的律；还有一种是随从肉体犯罪的律。然而，如果圣灵居住在我们心里，赐生命圣灵的律就会从罪和死的律中释放我们。为什么是从罪和死的律中得释放呢？因为【罗7：24】呼喊说“谁能救我脱离这取死的身体呢？”这就是死的律，还有罪的律。从我们的肉体中释放什么呢？我的心得到释放。以前总是失败，总是跌倒。但是现在重生之后，因为在耶稣里面，所以赐生命圣灵的律进到我里面掌管我，赐给我意志的力量，赐给我信心，赐给我属天的力量，所以我能够战胜肉体的律，战胜罪的冲动。上帝将我从罪的奴役中拯救出来。这就是罗马书第8章的宣告。
那为什么我们很清楚地明白这些道理却还是软弱跌倒呢？心里固然愿意，肉体却软弱呢？这些事情是多么真实地临到我们身上。我们再来看【罗8:3-4】“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从(.圣.)灵的人身上。”使律法的义成就在哪里呢？成就在我们的肉体中。我们这从前与肉体争战而败下阵来的人，现在却因重生，有了圣灵的帮助，就从肉体的势力中得到了释放，开始顺从上帝的律法而过义的生活，这是在哪里得以成就呢？在我内心中。在我们的肉体和内心中，因着圣灵的恩典终于成就了律法的义，这就是真福音的含义。
所以说，如果我们进入到耶稣里，就有了选择的余地，可以选择顺着圣灵的引导而生活；然而，在我们重生之前却没有选择的余地。能理解吗？因为我们重生之前一直都是肉体的奴仆，总是会输给情欲，总是输给罪，总是会顺着肉体的要求去做，无法选择。不得不按照堕落的身体所希望的去生活，而且还没有力量去战胜肉体的欲望。正因为知道这一点，这伟大的外邦人的使徒保罗在【林前9:27】说到，“我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传(.福音.)给别人，自己反被弃绝了。” 当上帝的旨意和自己的意思相矛盾的时候，当主的命令和其他命令相冲突的时候，我们要击打自己，使肉体服从圣灵。每天看自己是死的，不是按照肉体的愿望而活，不是按照肉体的要求而活，乃是生活在上帝的旨意和耶稣的信心里。这就是福音。这是多么明确地解释啊！他一向都将自己的肉体服从于主面前。保罗都这么做了，我们岂不更应如此？
【加拉太书2:20】“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，……”这是说我们现在还是和以前一样的肉体，是什么肉体呢？是拥有罪的律的肉体，但是“我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”现在我不再屈从肉体，而是相信圣灵的能力和住在我心中的耶稣。我相信他的旨意，相信他一切的命令和话语，也相信他对我的每一应许。我不再相信自己和自己的肉体，而是以相信耶稣的心去生活。所以我要每天将自己钉死在十字架上，让现在活着的不再是我。【林前15：31】“弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。”保罗在这里极力地说“天天冒死”，这是什么意思呢？就是击打自己的肉体使之服从基督。这与【林前9:27】的含义是相同的。
【约5:5-8】“在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈吗？’病人回答说：‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。’耶稣对他说：‘起来，拿你的褥子走吧！’”这就是得到医治的过程。为什么要将38年瘫子的故事记载在《圣经》中的约翰福音呢？而且还写得挺详细的。因为这个故事喻指了我们在属灵方面得医治和释放的经历。通过实际的事件，说明了我们属灵的经验。当耶稣问他是否想得医治的时候，这个瘫子是什么反应呢？他会不会有可能说，“你是谁啊？你到底在说什么？你问我是否想得医治，是开玩笑的吗？我可是38年都未曾动过的瘫子啊！我为了得到医治，不得不在这里等着，期盼着水动的时候有人能将我抬下去。但事实上总是别人先跳下去，这样的机会轮不到我。我当然希望得到医治啊！怎么可能不愿意呢？如果我不愿意的话，我呆在这里干嘛呢？”但他听到过有关耶稣的事迹和善行。
耶稣来到他面前，以充满同情心和慈悲的面容问他，“你要痊愈吗？”当耶稣医治我们，让我们从罪恶的病痛中痊愈，取得胜利的时候，他希望的条件只有一个——“你愿意吗？” “是的，主啊，我愿意。”只有这一个，没有其他条件。没有叫你做这个或做那个，只有这一个问题——“你要痊愈吗？”我感谢这位怜悯我们的上帝。他不问别的，就算是我们退后了，就算是过了许久我们才回转，主还是问你同样的话，“你要痊愈吗？”由于主这样充满怜悯的问话，让我深受感动。这就是我们的救赎主，这就是我们的上帝！内心狭窄、充满自私之念的我们，很难理解这样有爱的上帝。当耶稣向他投以怜悯的眼神时，那位瘫子的心中就生出了希望。“你愿意痊愈吗？”“我愿意”。这时耶稣并没有解释什么，只说“起来，拿你的褥子走吧！”耶稣为什么要对他说拿起褥子回家呢？是怕他再次回到自己曾经坐过的地方，所以说连你的褥子也拿走吧。痊愈了，就要永远痊愈吧！“起来，拿着褥子走吧！”因耶稣的这一句话，这瘫子就立刻站起来，原本坏死的神经都活跃起来了，萎缩的肌肉也充满活力了，拿着褥子走了。他甚至没有来得及感谢耶稣就走了。因为这就是他的愿望。
现今真正重生而从罪的律中获得释放，从肉体的律中得到释放，被圣灵掌管的人，获得胜利的人太少了，所以他们怀疑这件事情是否真如以上所说的能以成就。如果有了从罪中得释放、拥有制服肉体、被圣灵掌管之经验的人，教会就会复兴，圣灵就会临格。
“求莫弃我”这首赞美诗的歌词是这样的：“恳求救主格外垂怜，请听我祈祷，既有别人被主宣召，莫把我弃掉。慈悲救主，请听我祈祷，既有别人被主宣召，莫把我弃掉。”这首诗歌的英文歌词翻译成中文是这样的：“当主经过的时候，不要越过我。温柔而又绅士的主，求你不要越过我。”英文歌词的含义似乎更深刻一些，“我愿意，所以请你不要越过我；我愿意，所以我相信圣灵的能力今天会将我从罪和死的律中拯救出来。”这就是使徒保罗所记录的上帝的应许。这位经历福音的使徒保罗对我们讲述了他的经历，这位亲身经历耶稣大能的使徒保罗，就是这么说的。
亲爱的朋友，你的生活中有怎样的问题呢？你是不是正陷在痛苦中无法自拔呢？你带着怎样的罪的习惯呢？你是因为何种势力而每天跌倒灰心呢？请你今天就将这样的心交给耶稣吧！对他说，“主啊！我愿意！”耶稣就能将我们从罪和死亡的律中拯救出来，帮我们转向生命和圣灵的律。我们不要等到自己感觉良好才这样做，而要随时以恳切的心屈服于主，对主说，“我愿意，我再也不想犯那样的罪了，甚至连想都不愿意去想了！”屈服在主面前吧，向主祷告说，“求你不要越过我！”那么主就立刻能释放我们脱离肉体的权势。我们要这样相信才行！请不要等待我们的感觉，我们要相信上帝的话语和能力。请你站起来，并走出困境，走向义的生活！有些过错吗？有违犯主旨意的事情吗？现在就屈服吧，到主面前屈服吧！并且下定决心不再那么做，拿起褥子回家去吧！这就是主向我们施展的福音的大能。
在记载耶稣生涯的《历代愿望》一书中，详细地讲解了以上约翰福音5章耶稣医治这38年的瘫子的感人场面。里面这样说到：
耶稣并不叫这病人先向他表示信心，只是对他说:“起来，拿你的褥子走吧！”但这人的信心却把握住了这句话。他的神经和肌肉都有了新生命的感觉，瘫痪的四肢也能活动自如了。他毫不迟疑地决定要遵从基督的吩咐，他的一切肌肉也都顺服了他的意志。他一跃而起，立时成了个活泼的人。耶稣没有先保证给他上帝能力的帮助。他可能迟疑一下，就失去他唯一痊愈的机会了。但他相信基督的话，也照着行，就得着力量。
我们也能借着这同样的信心，得到灵性上的医治。我们因犯罪而与上帝的生命隔绝。我们的灵命瘫痪了，我们靠自己不能度圣洁的生活，犹如那病人自己不能行走一样。有许多人感觉自己的无能，并希望得到那使他们与上帝和谐的属灵生命。然而，他们所有的努力都归于徒然。他们在失望中呼喊道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”(罗7:24)但愿这班灰心挣扎的人举目仰望，救主俯身用说不出的仁慈和怜悯，对他用宝血买来的人说:“你要痊愈吗?”他吩咐你起来得到健康和平安；不要等到你觉得痊愈了才相信。只要信他的话,这话就必实现。要使你的意志顺服基督，要立志侍奉他，照他的话去行，你就必获得能力。无论什么罪恶的习惯，就是那由于长期放纵情欲而束缚你身心的行为，基督都能并切望把你解救出来。他必将生命赐给那“死在过犯罪恶之中”的人(弗2: 1)。他必释放那被软弱、不幸和罪恶的锁链所捆绑的俘虏。这是多么感人的讲解啊！每句话都给我们带来了感动。
我们再来看一下罗马书8:9-14节。【罗8：9】“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属(.圣.)灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”如果我们在圣灵里重生的话，我们就不再属肉体，乃属圣灵，就会与罪分离，不再属罪。【罗8：10-14】“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的(.圣.)灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死，若靠着(.圣.)灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”
【罗8:33-39】“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了((或作：是称他们为义的上帝吗？))。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求((有‘基督云云’或作‘是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？’))。’ 35节，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”无论是什么，都绝不能让我们与上帝的爱隔绝。38节，39节，“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”得胜罪的冲动——这个经验是怎么成就的呢？通过耶稣基督的爱，十字架的恩典在我们心里让我们胜过肉体的一切。愿这份爱充满在我们心中。
祷告：我们在天上的父，为我们而差来的弥赛亚耶稣基督，我们愿意，求你医治我们，求你每天从死亡和罪的律中释放我们。求你帮助我们让我们过着圣灵充满的生活。奉耶稣基督的圣名恳求。阿们！